Guerras y rumores de guerras...

Estoy revisando algunos papeles en el Centro White domingo de tarde, mientras también chequeo las noticias de turno cuando empiezo a considerar la situación actual del mundo en este momento. El presidente Obama de la nación más rica del mundo dice que tiene preparado todo su armamento para atacar en cualquier momento al arenoso y quisquilloso suelo de Siria. Me viene a la mente la "guerrita" que supuestamente se iba a levantar entre el gigante gringo y la (no tan roja ahora) república china. ¿Sucederá lo mismo en esta situación?

Nuestro Señor Jesús mencionó en los evangelios "Y oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbéis, porque es necesario que todo esto acontezca; pero aún no es el fin. Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares. Y todo esto será principio de dolores." (Mt 24: 6-7). No estoy diciendo que lo que puede pasar entre Siria y EE.UU. va a ser EL cumplimiento directo de la profecía, pero sirve como una señal de los tiempos y de que siempre la voz profética que suena de la Palabra de Dios no se equivoca.
"Aún no es el fin". Esto debe quedar claro y ultimamente se está viendo esto de manera seguida y en breve tiempo que nos debe conducir a examinar las señales del mundo y a estar atentos al panorama global de las cosas. 

Cómo hacer exégesis (y no morir en el intento), 4ta parte

Hemos llegado a la parte más importante de nuestro "taller" de exégesis virtual, la elaboración de las partes del trabajo exegético. Esto es harto conocido por todos los estudiantes de teología, pero se necesita ser claro y preciso en cuanto qué contiene y cual es el propósito de cada sección de la monografía de exégesis.

Las secciones o "partes" de la exégesis son:

1. Contexto histórico-cultural
2. Análisis del texto
3. Análisis exegético
4. Teología del texto

No obstante, cada elemento tiene sub-ítems que llenan cada sección:

1. Contexto histórico-cultural del texto. Esto se refiere a toda la información de trasfondo, autoría y propósito del texto (o libro al cual pertenece).
 1.1 Autor (del libro al cual pertenece tu texto de estudio)
 1.2 Fecha (de la composición del libro, no del nacimiento del autor)
 1.3 Destinatarios (en caso sea una epístola)
 1.4 Trasfondo histórico (se refiere a las circunstancias históricas en que se escribió el libro o epístola)
 1.5 Geografía (aunque no considero imprescindible esta sub-sección, puede ayudar en cuestiones de historia bíblica o alusiones de lugares en ciertas partes de la Biblia).

2. Análisis del texto. Aquí se presentan las cuestiones básicas del texto de estudio, como la perícopa, el texto en su idioma original, la crítica y la traducción.
 2.1 Delimitación del texto

Cómo hacer exégesis (y no morir en el intento). 3ra parte

Pasaremos ahora a la sección 2 de este programa de elaboración de una monografía de exégesis (realmente este trabajo es una ayuda para los compañeros de la facultad de la UPeU que desean un poquito de ayuda en el aparentemente complejo y tedioso mundo de la exégesis de seminario bíblico, por lo que los materiales que voy a citar se encuentran en la Biblioteca Daniel H. Dupuy--por siaca, así se llama la nuestra; pero también pueden beneficiarse nuestr@s amig@s que gustan de la hermeneutica y la teología). Como vimos en la primera entrega de este curso, vamos a introducirnos a la búsqueda de material para la elaboración de nuestra investigación.

I. El texto original (hebreo y griego). La exégesis seria exige que utilicemos el texto bíblico en sus lenguas originales. Para el AT se utiliza la Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) y para el NT, el Novum Testamentum Graece, de Nestle-Aland 27a versión (existe ya la version 28a, pero aún no llega a la Biblioteca). También sirve para la exégesis del NT el texto griego Greek New Testament, 4ta edición, de las United Bible Societies, pero no contiene las mismas variantes textuales que Nestlé-Aland.

II. Diccionarios teológicos. No es lo mismo que los diccionarios bíblicos. Éstos sirven para obtener información general de la Biblia: personajes, lugares, ciudades, costumbres, etc. Los diccionarios teológicos contienen artículos sobre temas y tópicos encontrados en las Escrituras, por ejemplo "pacto", "justicia", "Mesías", "Dios", "salvación", "sábado", etc. Se enfocan más en la "doctrina" encontrada en los textos del AT y el NT.

Sobre el AT, los mejores diccionarios teológicos son:
- Theological Dictionary of the Old Testament (16 tomos)

- Theological Wordbook of the Old Testament (2 tomos)
- Vine. Diccionario exhaustivo de palabras del AT y el NT.

Para el NT, los mejores son:
-New International Dictionary of New Testament Theology (ed. Colin Brown), 4 tomos
-Compendio del Diccionario Teológico del Nuevo Testamento (Kittel). Este instrumento es básico en el siginificado teológico de las palabras del Nuevo Testamento, pues ofrecen el trasfondo lexicográfico de cada palabra griega según el AT, el judaismo, el entorno del Antiguo Cercano Oriente, el NT mismo y los padres de la iglesia. Si deseas más información a nivel académico, puedes leer la obra original de Kittel en 9 tomos: Theological Dictionary of the New Testament, lo mejor en erudición del NT hasta ahora.

III. Léxicos y diccionarios exegéticos. Estos materiales son indispensables para examinar las palabras claves de la exégesis. Existen del AT y del NT.
AT:
-Theological Wordbook of the Old Testament, 2 tomos
-The Analytical Hebrew and Chaldee Lexicon, de B. Davidson

NT:
-Diccionario exegético del Nuevo Testamento, 2 tomos

IV. Comentarios bíblicos. Se dice que estos materiales deben leerse al final de la investigación, a fin que no interfieran con el panorama textual que ya nos estamos formando en la mente y sea distorsionado. Aunque puede ser verdad, existen comentarios bíblicos que ayudan a conocer más de cerca la estructura del texto y profundizar en las palabras y frases claves del texto. Incluso muchos comentarios poseen excelente información de introducción, valiosa para la exégesis (asuntos de autor, fecha, composición del libro, género literario, temas importantes, etc.).

V. Asuntos de contexto histórico. Este tópico de la exégesis es el más sencillo, pues sólo consiste en redactar los ítems de contexto del libro a estudiar (autor, fecha, contexto histórico, género literario). Las obras de introducción al AT o al NT son especiales en ello.
Para el AT:
-Panorama del Antiguo Testamento, LaSor, Hubbard y Bush
-Introducción al Antiguo Testamento, Tremper Longman y Raymond B. Dillard
-Dictionary of Old Testament: Pentateuch, Desmond Alexander y David Baker

Para el NT:
-Introducción al Nuevo Testamento, Everett Harrison
-Una introducción al Nuevo Testamento, Donald A. Carson y Douglas Moo

VI. Elena deWhite. Pienso que el trasfondo teológico que ofrecen los libros de Elena White marcan la pauta a seguir en la investigación teológica. Debido a que la gran parte de material de la Biblioteca proviene de editoriales no-adventistas,

es imprescindible tener en cuenta el trasfondo del gran conflicto en mente. 

VII. ¿Sirve de algo conocer las editoriales? Pues considero que sí, al menos para reconocer la procedencia teológica de cada autor y evitar errores o confusiones. A continuación, una breve lista de editoriales. Los asteriscos (*) señalan las obras que, a mi humilde juicio, considero editoriales reconocidas y de calidad en erudición.

Adventistas:
Pacific Press, Review and Herald, ACES, APIA, Safeliz, Andrews University Press*, Ediciones Theologika

Evangélicas:
Zondervan*, Eerdmans*, Clie*, Libros Desafío*, Unilit, Grupo Nelson, Vida,

Católicas:
Sígueme, Cristiandad, Trotta

Es destacable decir que las editoriales católicas se guían por el método histórico-crítico en su teología, por lo que debe tenerse precaución al utilizarlos. De otro lado, las editoriales evangélicas se guían--al menos en la profecía--por el futurismo o dispensacionalismo, e igualmente hay que tener cuidado al considerar sus puntos de vista.

ES imprescindible que antes de empezar a examinar nuestro texto, ubiquemos todos los libros necesarios para nuestra investigación.

Cómo hacer exégesis (y no morir en el intento), 2da parte

Si estás leyendo esto es porque realmente te interesa hacer una buena exégesis y salir victorioso de esa "lucha" con el texto bíblico. Realmente el trabajo de exégesis es el más divertido del mundo, si es que pones de tu parte responsabilidad, perseverancia y honestidad con el trabajo exegético. El logro de una buena exégesis no es tanto la nota del profesor, sino la satisfacción de que el trabajo lo hiciste TÚ mismo y que pasaste todas las etapas del proceso hasta la teología del texto.

Algunas veces el trabajo exegético
puede parecer un laberinto, pero no es así

Ante todo, debes recordar que el paso primordial para empezar el trabajo es ORACIÓN. Debe ser Dios mediante el Espíritu Santo quien debe guiarte por todas las etapas del desarrollo exegético, para llegar a conclusiones claras y bíblicas pues estamos trabajando con la misma Palabra de Dios en sus lenguas originales.

PASO 1: Dominio del texto. Como dijo John McArthur, tienes que convivir con tu texto de estudio día y noche. Es decir, sea la perícopa que tengas para examinar, tienes que diseccionarla, examinar cada parte de ella, leerla y releerla día y noche a fin de familizarizarte con su contenido. Por ejemplo, tomemos como ejemplo sencillo Génesis 1:1, "En el principio creó Dios los cielos y la tierra". ¿Qué secciones o "partes" del versículo puedes sacar de él? ¿Cuáles son las palabras importantes que aparecen en el versículo? Personalmente sugiero que el texto tiene tres partes:

   1. "En el principio"
   2. "Dios creó"
   3. "los cielos y la tierra".

De aquí podemos ver que las palabras importantes que guían el texto son "principio", "Dios", "creó" (y también el merismo* "los cielos y la tierra"). Y eso servirá para poder elaborar el análisis sintáctico del texto, que no es otra cosa que estudiar la perícopa dividida en frases y luego analizar las palabras importantes de la frase y su relación entre ellas (lo cual es tema de otro post).
Otro elemento que me parece importante es elaborar la ficha de analisis morfológico. Los que hemos llevado Pentateuco o Introducción a la investigación con el Dr. Correa (en el 2007, uff) recibimos una útil herramienta que nos ayuda a tener un panorama claro para elaborar la interpretación del texto, al menos del texto hebreo.
Este análisis del texto hebreo consiste en cuatro items: "Palabra", "morfología", "raíz" (si es un verbo) y "traducción".

Aunque parezca tedioso, éste es un método útil y práctico para poder contemplar la perícopa y todas sus partes, y sirve como una guía para definir la estructura del texto (y hasta la teología).
En el próximo post, veremos lo relacionado a la búsqueda de materiales bibliográficos (diccionarios, comentarios, léxicos, textos) que nos ayuden a realizar nuestro trabajo exegético. 


*Merismo. Figura literaria que describe a una totalidad mediante dos elementos: cielo y tierra, como sinónimo de "universo" o "lo creado, lo visible"

Cómo hacer una exégesis (y no morir en el intento)

Una de las cosas más elementales (e imprescindibles) en el quehacer de todo estudiante de la Biblia es la tarea exegética. Por defecto, el teólogo bíblico debe ser un exégeta (intérprete) de la Escritura, lo cual merece toda la dedicación y responsabilidad del mundo.
Lo que voy a presentar a continuación no es una guía exhaustiva ni erudita de cómo hacer exégesis, pues existen obras que tratan a fondo esa labor (como Exégesis del Nuevo Testamento, de G. Fee; Hermenéutica bíblica de J. Martínez o la voluminosa--y muy excelente obra--de G. Osborne: The Hermeneutical Spiral).

Antes de todo, debemos definir ciertos términos. Hermenéutica, es el conjunto de reglas o principios usados para interpretar el texto bíblico. Exégesis es la disciplina que se encarga de interpretar el texto de la Biblia. Critica textual es el estudio de las variantes y corrupciones que las diversas copias del texto bíblico han sufrido en el largo proceso de transmisión, con el fin de llegar al texto más cercano a los que escribieron los autores bíblicos. Con esto en claro, vamos a proponer las siguientes pasos de la exégesis bíblica.

Se presentan cuatro (recuérdalo: CUATRO) "pasos" sencillos para elaborar de manera práctica un trabajo de exégesis, los cuales si se siguen al pe de la letra, ahorrarán tiempo y esfuerzo en conseguir el propósito: interpretar el texto bíblico para las tareas en el seminario y la iglesia :

1. Dominio del texto
2. Búsqueda de material bibliográfico
3. Bosquejo de la exégesis
4. Redacción de la exégesis

En el siguiente post veremos la parte 1, dominar el texto a estudiar, lo que involucra delimitación, contexto literario, traducción y crítica textual. ¡Hasta pronto!

La pasión por el "fin del mundo"

Es interesante notar que en los últimos 20 o 30 años, la sociedad se ha interesado profundamente en los temas de corte apocalíptico, como el fin del mundo, el anticristo y las calamidades. Más aún en estos primeros meses del 2013, donde han ocurrido interesantes acontecimientos a nivel mundial: la renuncia del Papa, los fuertes desastres naturales en China y la Islas Salomón y espectacularmente, la caída del meteorito en Rusia.

Hollywood en especial, alimenta esta "expectativa" por el fin del mundo en gran parte de sus películas: 2012, Presagio, Armagedón, El día después de mañana y un largo etcétera. De paso que la Biblia se convierte muchas veces en la cantera donde recurren cineastas y escritores para encontrar inspiración para sus películas.
¿Por qué este interés en Hollywood y el mundo entero por lo apocalíptico y escatológico? Porque es una señal de los tiempos. La Palabra de Dios dice: "Y habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas, y sobre la tierra, angustia entre las naciones, perplejas a causa del rugido del mar y de las olas, desfalleciendo los hombres por el temor y la expectación de las cosas que vendrán sobre el mundo; porque las potencias de los cielos serán sacudidas. Y entonces verán al Hijo del Hombre que viene en una nube con poder y gran gloria." (Lucas 21: 25-27).
Justo antes de la Parusía (segunda venida de Cristo) la sociedad será llevada a un estado de cosas tenso y desesperante que terminará por sobresaltar a la humanidad entera. Si bien ésta toma actualmente el tema del fin del mundo de manera un poco despreocupada y hasta divertida (como el caso del patético "fin del mundo" en 21-12-2012) la Escritura declara que la expectación de las cosas que vendrán crecerá y espantará a muchos. Sólo Dios sabe de qué manera detallada sucederán los acontecimientos muy cercanos al regreso de Cristo, pero gracias a Él que en la Biblia y el Espíritu de Profecía se nos dan vislumbres de los eventos finales. Y este es el momento adecuado en que los adventistas y todo cristiano(a) sincero(a) que cree la verdad bíblica, aprovechemos el estado de cosas y prediquemos a nuestro prójimo el mensaje final de Dios y demos la voz de alerta sobre lo que va a venir en realidad, pues lo que Hollywood presenta en cuanto al fin del mundo no es ni la sombra de lo que va a pasar.
"El mundo no está hoy más dispuesto a creer el mensaje dado para este tiempo de lo que estaba en los días de los judíos para recibir el aviso del Salvador respecto a la ruina de Jerusalén. Venga cuando venga, el día de Dios caerá repentinamente sobre los impíos desprevenidos. El día menos pensado, en medio del curso rutinario de la vida, absortos los hombres en los placeres de la vida, en los negocios, en la caza al dinero, cuando los guías religiosos ensalcen el progreso y la ilustración del mundo, y los moradores de la tierra se dejen arrullar por una falsa seguridad, entonces, como ladrón que a media noche penetra en una morada sin custodia, así caerá la inesperada destrucción sobre los desprevenidos 'y no escaparán'" (CS, 36). 

La renuncia de Benedicto

Benedicto XVI dice "adios" al trono de Roma

La reciente renuncia del Papa Benedicto XVI ha tomado a todo el mundo por sorpresa, justo en medio de escándalos, acusaciones y denuncias a la Santa Sede por casos de pederastia, corrupción y delitos contra la moral. La razón para su renuncia al trono de "Pedro" es la gravedad de su salud para enfrentar los grandes problemas por los que pasa su Iglesia.

Mientras cierta minoría de habitantes del globo se ha pronunciado de manera negativa ante la decisión de Ratzinger, la gran mayoría de personas alaban y saludan afectuosamente dicha decisión. Incluso las FARC de Colombia saludaron y dieron muestras de admiración por la salida del Papa, esto debido al papel que Benedicto ha jugado en establecer negociaciones de paz entre las fuerzas guerrilleras colombianas y el gobierno cubano. En todo esto, me pongo a pensar ¿Cómo cumple esto la profecía?

La verdad es que la Biblia no menciona este suceso, pero en algo que se me viene a la mente es en el texto de Apocalipsis 13:3 "Y la tierra entera se maravilló en pos de la bestia". Aunque algunos de mis contemporáneos comentaran que este texto no cumple a cabalidad la realidad de los hechos, es interesante considerar cómo el mundo entero exalta y aplaude tal decisión (única en la historia) de renuncia a estas alturas.

Tendría que se un católico acérrimo para aplaudir la gesta de Benedicto cuando el liderazgo de su Iglesia se pudre en escándalos que envuelve a santos hombres de Dios. Violación a menores (de los mismos seminarios) por parte de su superiores y encubrimiento de los mismos; escándalos de abuso sexual que involucra directamente al sacerdote mexicano Marcial Masiel, líder de los Legionarios de Cristo; los famosos "Vatileaks", donde se informaban del deplorable estado de administración en el Vaticano, unido a corrupción, prevaricación y desordenes en la curia romana. Esto muestra la incapacidad del líder papal al enfrentar dicha situación.

Ante este panorama de las cosas, lo que intriga es quién será el sucesor de Benedicto. Escuché por ahí jocosamente el comentario de que un papa negro (de color) asumiría el trono. Aunque comentarios de ese tipo no faltan, lo seguro es que poco a poco la imagen de la Iglesia Católica está creciendo en poder y autoridad. Que líderes de estado, grupos guerrilleros y gurúes de otros credos saluden y alaben al Obispo de Roma por su decisión, la cual respeto, a pesar de la suciedad que rodeó su gestión, es hacerse la vista gorda ante tales atropellos. Y la felicitación que el mundo da al vicario de Roma muestra que la comunidad global apoya y reconoce al poder romano como el jefe espiritual de la cristiandad.